Gwatemala, lata 50. Sam Zemmuray, baron owocowy, zatrudnia w swojej firmie kontrowersyjnego Edwarda Bernaysa - specjalistę PR. Nie ma pojęcia, że ten ruch doprowadzi do jednej z największych akcji CIA w Ameryce Łacińskiej, a głĂłwną rolę odegra w niej Martita Borrero Parra, uwodzicielska i zmysłowa Miss Gwatemali. Czy namiętność i spryt pozwolą osiągnąć wszystko?

Brawurowa historia kłamstwa tak dobrego, że stało się prawdą. Burzliwe czasy, mistrzowskie niczym Święto Kozła, odsłaniają kulisy rozgrywki, ktĂłra do dziś rezonuje w światowej polityce i stanowi materiał na genialny serial.

A wszystko to wydarzyło się naprawdę.

Reforma rolna, czyli wywłaszczenie wielkich właścicieli ziemskich i przekazanie części ziemi chłopom, przeprowadzona latach 1944-1945 to jedno z najsłabiej zbadanych wydarzeń w powojennej historii Polski. W czasach PRL prĂłbowano przede wszystkim udowodnić, jak bardzo polepszyła sytuację chłopĂłw i robotnikĂłw rolnych. Po 1989 roku ukazały się liczne wspomnienia ziemian, opisujące proces wywłaszczenia, a publikacje dotyczące wsi skupiły się na okresie pĂłźniejszym, zwłaszcza na chłopskim oporze wobec kolektywizacji i na społecznych konsekwencjach funkcjonowania PGR-Ăłw.

Książka Anny Wylegały wypełnia tę lukę i wpisuje się w obecny trend szerszego zainteresowania historią przez pryzmat losĂłw zwykłych ludzi. Odpowiada na pytanie, jakim doświadczeniem była reforma rolna dla poszkodowanych, czyli ziemian, dla tych, ktĂłrzy z niej skorzystali, a zatem służby folwarcznej i bezrolnych chłopĂłw, a także rzeszy mniej lub bardziej zaangażowanych świadkĂłw.

Autorka przygląda się rĂłwnież konkretnym miejscom i społecznościom: dworom, ktĂłre po 1945 roku zamieniono na biura spĂłłdzielni, mieszkania dla kierownikĂłw PGR-Ăłw, przedszkola, świetlice, domy dziecka i ośrodki zdrowia; wsiom, w ktĂłrych na skutek podziału pańskiej ziemi zmieniła się struktura przestrzenna, hierarchia społeczna, tradycje i życie codzienne. Jest to rĂłwnież opowieść o tym, jaka jest pamięć o reformie - wśrĂłd potomkĂłw chłopĂłw i potomkĂłw ziemian, jakie są wspĂłłczesne postawy wobec dawnego dworskiego i ziemiańskiego dziedzictwa oraz jak funkcjonuje dzisiaj podworska przestrzeń.